Зачем мы живем. Выдержки из древнеяпонских буддийских текстов - Кэнтэцу Такамори

Синран здесь говорит обо «всех людях», то есть и о тех, кто жил прежде, и о тех, кто родится в будущем. Но как он мог это утверждать обо всех и вся?

В самом глубоком смысле один есть все: один человек и есть все люди. Истина, открывшаяся одному, есть истина для всех; конечная правда, испытанная одним, есть конечная правда, которую испытают все. В своей истине Синран видел истину всего человечества; он провозглашал истину всех людей в свете истины, которую постиг сам.

Глава 20

Откровение об истине обета Амиды

Синран учил: когда искоренен темный разум и достигнута цель жизни, одновременно проясняются две вещи – истинное «я» (Откровение о природе настоящего «я») и истина Обета Амида Будды (Откровение об истине Обета Амиды).

В предыдущих главах мы рассказали о природе настоящего «я», а далее мы подробнее рассмотрим, в чем заключается «истина Обета Амиды».

Для этого обратимся к словам Синрана, оставленным во втором разделе «Записей скорбящего об отступничестве».

Каждый из вас пересек границы более десяти провинций и, рискуя жизнью, пришел ко мне лишь затем, чтобы спросить о пути к рождению в Мире Высшей Радости.

Когда Синрану было около сорока лет, он отправился в регион Канто. Последующие двадцать лет он провел там, проповедуя, а когда ему было за шестьдесят, вернулся в родной город Киото. После того как Синран покинул Канто, там произошло несколько событий38, пошатнувших веру его последователей, и те решили отправиться в Киото, чтобы задать учителю свои вопросы.

«Нет ли более короткого пути к спасению? – недоумевали они. – Быть может, нас обманули? Надо узнать правду!»

В то время путешествие из Канто в Киото и обратно занимало шестьдесят дней. Путники должны были преодолеть крутую гору Хаконэ, бурную реку Ои и леса, кишащие разбойниками. Каждый из путников действительно «рисковал жизнью».

Едва встретившись с ними, Синран сказал, что причиной их прихода мог быть только вопрос о «пути к рождению в Мире Высшей Радости». И это подтверждает, что всю жизнь Синран учил лишь тому, как отправиться в Чистую Землю.

В чем же заключается «путь рождения в Мире Высшей Радости»? Это Обет Амида Будды. Как неоднократно упоминалось ранее, эта обещание состоит в том, что наш темный разум будет искоренен и мы достигнем цели жизни. Иными словами, Амида Будда поклялся разрушить тьму неопределенности, окутывающую посмертный мир, и наделить всех людей великим спокойствием и полным удовлетворением – точным знанием о рождении в Чистой Земле. Именно поэтому Синран называл этот Обет Амиды «путем к рождению в Мире Высшей Радости».

Итак, у последователей из Канто возникли сомнения в Обете Амида Будды, и, рискуя жизнью, они пришли в Киото. Все это было ради одного: желания обрести великое удовлетворение – знание о непременном рождении в Чистой Земле после смерти.

Знание без тени сомнений

Один мужчина проходил под окнами соседнего дома и услышал, как о нем судачат знакомые.

– Он такой вспыльчивый, спасу нет! – жаловался один.

– И не говори! – подтвердил другой. – Чуть что – сразу лезет в драку!

Обозлившись, мужчина ворвался в дом и поколотил соседей.

– Что вы мелете! С чего вы решили, что я вспыльчивый?

Так всем стало ясно: слухи, ходившие о том мужчине, были правдивыми.

Допустим, друг занял у вас деньги, и вас мучают сомнения: сможет ли он вернуть долг? Но когда он расплачивается с вами, все ваши подозрения рассеиваются, и вы точно знаете: данное им обещание – правда.

Точно так же в миг, когда силою Обета Амиды человек обретает полное удовлетворение – познание о рождении в Чистой Земле, у него не остается и тени сомнений в этом Обете. Это и называют «откровением об истине Обета Амиды».

В трактате «Учение, практика, вера, просветление» Синран писал об этом так:

Как подлинны истинные слова Амиды, что заключают нас в объятия и никогда не оставляют, наиредчайшее абсолютное спасение!

«Истинные слова Амиды, что заключают нас в объятия и никогда не оставляют» и «наиредчайшее абсолютное спасение» – это Обет Амида Будды. Так, радостным возгласом «Как подлинны!» Синран выражает «откровение об истине Обета Амиды».

Именно такое великое удовлетворение, знание о непременном рождении в Чистой Земле и было источником сил и энергии Синрана в течение всей его долгой жизни.

Спасение происходит дважды

Об уверенности Синрана в его рождении в Чистой Земле также гласит и следующая удивительная цитата.

Я подлинно знаю: бодхисаттва Мироку, достигший алмазной веры, близкой к полному просветлению, обретет наивысший уровень просветления через 5,67 миллиардов лет. А тот, кто был спасен силою Обета Амиды и обрел алмазную веру, отправится в Чистую Землю и возродится там буддой в смертный час.

– «Учение, практика, вера, просветление»

Мироку или на санскрите Майтрея – это бодхисаттва, наиболее близкий к просветлению будды, достигший высшего для бодхисаттв уровня просветления.

Таким образом, эта цитата означает следующее: «Это правда! Сейчас я поравнялся с бодхисаттвой Мироку. Это случилось только благодаря непостижимому Обету Амиды. Кроме того, Мироку не сможет стать буддой на протяжении 5,67 миллиардов лет, а я, Синран, окажусь в Чистой Земле и стану там буддой, как только закончится эта жизнь. Разве есть счастье чудеснее этого?»

Поравнявшись с Мироку, Синран испытал радость от рождения человеком – восторг жизни, неизменный до самой смерти.

В его словах «Я подлинно знаю» слышится изумление от того, насколько ясно он познал: «Сейчас я наравне с Мироку, но, умерев, стану буддой раньше него!» Синран ликует: исчезли его сомнения в подлинности спасения Амиды, происходящем дважды – в этой жизни и после смерти.

Радость, которую Синран ощущает в это мгновение, невообразима. Представьте восторг, который человек испытывает от победы в вокальном конкурсе или на Олимпийских играх. Это великое счастье, но его нельзя и сравнить с достижением цели множества жизней.

Люди, верующие в Мироку (и таких немало в наши дни), услышав эти слова Синрана, наверняка примут их за глупость или бред сумасшедшего. Несложно понять, почему один известный монах, живший несколько веков назад на горе Хиэй, с презрением выбросил «Учение, практика, вера, просветление», назвав ее «книжкой умалишенного». Настолько сложно поверить в вышеприведенное утверждение Синрана.

В своих трудах Синран часто упоминал о спасении, происходящем дважды – в этой жизни и после смерти. Это ясно объяснял и Рэннё.

Однажды некий человек спросил его:

– Происходит ли спасение Амида Будды единожды или дважды?

– В этом мире человек достигает спасения, эквивалентного уровню Мироку, – ответил Рэннё. – А в момент смерти в Чистой Земле Амиды он обретает наивысший уровень просветления, эквивалентный Амиде. Поэтому спасение происходит дважды39.

Единственная истина в бренном мире

Вернемся ко второму разделу книги «Записи скорбящего об отступничестве». То, что Синран сказал людям, пришедшим из Канто, было действительно неожиданно:

Поскольку Обет Амиды – это истина, проповеди Шакьямуни не могут быть ложью. Поскольку учение Будды истинно, толкования Шань-дао не могут быть обманом. Если толкования Шань-дао истинны, могут ли слова Хонэна быть пустыми? Если сказанное Хонэном истинно, как может быть ложью то, что говорю я?

– «Записи скорбящего об отступничестве», раздел 2

Возможно, некоторые подумают: «Не перепутал ли Синран порядок? Люди сомневаются в Обете Амиды и надеются узнать, истинен ли он, а Синран исходит из того, что „Обет Амиды – это истина“. В чем смысл такого смелого и парадоксального утверждения, и на каком опыте оно основывается?»

«Записи скорбящего об отступничестве» гласят:

В этом бренном мире, подобном горящему дому, населенном людьми, исполненными слепыми страстями, все есть ложь и обман и совершенно чуждо истины. Только нэмбуцу — истина.

Для